“你屬于下流階層嗎？”日本文化研究所的三浦展就這樣拋出一個驚動日本全國的概念，如今，他的問題來到了中國。

什么是三浦展筆下所描述的“下流”？當(dāng)然不是我們中文詞匯的習(xí)慣思維――指向道德品質(zhì)，他所認(rèn)為的也不僅僅是收入的低下，其人際溝通能力、生活能力、工作熱情、學(xué)習(xí)意愿、消費欲望等也全都較之一般人更為低下，概而言之，即是對于全盤人生熱情低下。在我們之前接觸過的社會學(xué)（社會人群學(xué)）舶來品中，三浦展的“下流社會”絕對是最讓人難以接受的。

在以前，大家都只知道小資、波西米亞族、BOBO族、講“格調(diào)”的中產(chǎn)階級、雅皮士、有閑階級……這些不用腦子就值得全身投入地向往的社會人群類別。這次的“下流社會”也許是個例外，以前那些只要不必劃入此階層的，大抵都不會向往之――尤其是那些真正的上海人（很不巧的是，這本書的中文版竟然來自一個上海的出版社），它只是提出了一個嚴(yán)酷的現(xiàn)實存在：中產(chǎn)階級的分崩離析。都市化發(fā)展在全國其他城市之前的上海，敏感地嗅到一絲全球社會紛紛向下流動的預(yù)兆性氣味。

三浦展認(rèn)為：“在這樣的時代，松松垮垮照樣能夠生活，努力工作的人卻可能會被譏諷為傻瓜，因此，便有越來越多的人松松垮垮地生活著。然而，以團塊次代（在日本指集中于1971~1974年間出生者）為中心的年輕世代今后將繼續(xù)生活下去的這個社會，已經(jīng)與以往的社會迥然有異了?！报D―我想包括電子時代帶來的新斷裂層所提升的高門檻以及隨之結(jié)構(gòu)性社會轉(zhuǎn)型等。

三浦展拿人生軌跡跟登山做對比，指出一個重要的事實――為什么人類要不斷攀登險峰？是因為期待著險峰之巔有令人驚奇的美景。倘若已經(jīng)攀登至七成的高度，并且險峰之巔根本沒有什么美景，而七成高度的地方卻是山花爛漫，亂云飛渡，美不勝收，那么誰也不愿意花費氣力去攀登頂峰的。下流社會的不求上進(jìn)就跟登山是一個道理――對他們來說，買小巧而有意思的日產(chǎn)CUBE就夠了，何必去拼搏十多年去爭取一輛凌志車？生活態(tài)度的輕松化、人生熱情被多種物質(zhì)產(chǎn)品的分化，在此產(chǎn)生了一個劇裂層，有意志與上流意識強烈的人才愿意繼續(xù)跨越這道鴻溝，向上攀登；大多數(shù)的人或者是“懷才不遇”（現(xiàn)在這種情況基本已經(jīng)絕跡了）或者是個人發(fā)展遭到困局下由于性格與周遭環(huán)境的不足而失去了向上的意志。

三浦展的研究課題并不局限于“下流社會”本身的趣味，還發(fā)散性地比較了如今在日本的幾個處于熱潮中的現(xiàn)象――如東京日本橋地區(qū)美女增多之謎（說的是在該區(qū)域金融機構(gòu)里工作的金領(lǐng)麗人，身心優(yōu)裕，既努力工作又懂得自我保養(yǎng)）；如在大都市圈郊外的“酷女型”（那些有著花里胡哨的外觀，卻內(nèi)心渴望做家庭主婦，向往早婚的女性階層）；如“LOHAS族”（定義大家都已經(jīng)清楚，人群的定位是那些相對具有較高學(xué)歷和較高收入，不過出人頭地的欲念并不強烈，希望自己能為地球環(huán)境和社會幸福做貢獻(xiàn)的人）……這些都是為了映照出“下流社會”的棱角。

依照三浦展所描繪的“下流男”有著3P的特征，分別是：個人電腦（Personal Computer）、手機（Pager）和掌上游戲機（Play Station）；而“下流女”則喜歡唱唱跳跳。我們會發(fā)現(xiàn)――現(xiàn)在我們中國都市中的那些年輕人的主流狀態(tài)不正也是這樣嗎？

“不喜歡與別人接觸是下流人群的主要特征?！蔽也坏貌慌宸终?，因為他所在國家的發(fā)達(dá)資本主義自由開放的市場泡沫狀態(tài)的啟迪，率先地發(fā)掘了一個大衛(wèi)?理斯曼在《孤獨的人群》之中無法突破的社會主題――人群在變得孤獨后，他們實際上便自動組成了一個群體，并直接地引起了社會風(fēng)氣，導(dǎo)致了消費市場的產(chǎn)生。

研究下一代人的生活態(tài)度以及如何對他們進(jìn)行傳播與銷售是擺在我們眼前的問題。比如一個顯然易見的事實是，專門針對他們的雜志或者其他媒體都并不多，在國內(nèi)，如果存有這么一群“下流社會”群體，那他們的媒體工具一定是“BT”――下流社會的人群都知道這個東西。

恰好地，我發(fā)現(xiàn)手頭正在閱讀的《NUKE》雜志正是這類型的媒體，尤其這期的主題“POLLUTED GENERATION”（姑且認(rèn)為是墮落一代）正好與此呼應(yīng)。這本雜志名叫“核彈頭”，估計是希望自己能有爆炸性效應(yīng)。

來自巴黎的《NUKE》在歐洲并非異類，我們知道英國很早便有了一本叫《DAZED & CONFUSED》（惶惑）的雜志，在荷蘭存活了多年在這兩年消失的《BABY!》，來自英國的也已經(jīng)消失的獨立諷刺雜志《Sleaze》……在當(dāng)年，我都無法為它們作一個明晰的定義，如今，我想它們大致都可以呼應(yīng)這個“下流”人群，他們喜歡個人藏起來閱讀雜志，雜志的內(nèi)容？千萬別告訴他們下一季度流行什么？他們接受無趨勢的引導(dǎo)，他們可能關(guān)心的是別人是否過得如同他一樣不耐煩世界其他人群的進(jìn)步。

“這個世界似乎并不是為我而私下準(zhǔn)備的，在這種狀況下，我變成看不見的人。我不會試圖去解釋任何東西――你如果知道我想說什么的話――我甚至不想在舞臺上出現(xiàn)?！薄禢UKE》雜志上，一個名為Curtis Mayfield的家伙如是代表發(fā)言。這種消隱的舞臺不正是下流人群的現(xiàn)實心境么。

“我會把電視打開，讓它對著我的床，如果沒有人打來電話，我一天都不必說一句話，這意味著我消失了嗎？如果沒有你，我是更自我還是更失去自我？”另一個署名為“Everything But The Girl”的一個網(wǎng)民如是說，很平淡，卻被《NUKE》煞有介事地引用了出來。

――本文所評書籍：《下流社會: 一個新社會階層的出現(xiàn)》 三浦展 著 文匯出版社