富士康已經(jīng)“十一連跳”了，我很能理解。我有一個學生也在一個高強度的臺灣代工企業(yè)工作，幾乎從沒有周末與假期，奇怪的是他也沒有什么特別的抗議，問他為啥，他說他也沒有啥其他的朋友，閑著也是閑著，事實上過度占有個人時間恰恰可以達到剝奪其發(fā)展社會關系能力的作用，最后還可以加強他呆在公司里的可能性，不是忠誠而是無奈。有一個年輕的朋友，因感情問題與家里人有點爭執(zhí)，很苦惱，覺得家里人沒人向著她。其實很多人就是在這樣的問題上，可以最后被迫接受家里人的要求，因為沒有其他的選擇。我們很多時候，如果你自己沒有自己的社會關系，只有家人可以依靠，那么同樣就算你成人了也不能獨立做主，因為凡事你得依賴他們的資源。我經(jīng)常碰到一些朋友，要我?guī)瓦@忙幫那忙，我有自己的原則，怎么樣的忙是能幫的，怎么樣的忙是不能幫的，原則上需要走后門、托路子、塞錢、黑白兩道的事情就免談了，對我來說我能做到這樣也是因為我得罪得起他們，如果我只有這么幾個親友，那么可能就橫豎是他們托我的事情，我都得去辦了，而這也是很多國人的模式。

    　　很多人知道溫州人擅長做生意，但是其實溫州人還有很多學武術(shù)的人、也有很多做學問的人，只是當官的少一點。溫州的孩子從小見識慣了父母做生意，或者嘗試各種可能性，因此他們也能在各種可能性中選擇，但同時我們也看到正因為溫州人做生意偏多了，因此孩子們選擇生意想法的人也偏多。我們今天的父母，最應該為孩子創(chuàng)造的是知識的多元性，和在多元知識中的自我選擇實踐;最應創(chuàng)造的是見識的多元性，和在多元見識中的自我辨別;最應創(chuàng)造的是行動嘗試的多元性與在行動中的自我反省。有多元的知識才有選擇的空間，而有自我的嘗試，選擇才能成為一種內(nèi)在技能。如此，我們在選擇性中形成的技能，不只穩(wěn)固，而且有強烈的自我歸屬、有足夠的自我成就感，最后驅(qū)動我們將此作為自我的偏好，作為我們自己生命的自然組成部分。

    　　世界上任何的動物如果食物單一，生存的危險就很大。所以我們進行的慈善、救助、教育、管理都要謹慎了，因為有的時候我們強勢地把自己界定為正確，實際上剝奪了其他人選擇的機會與能力，在這個意義上即使最棒的領導，如果他只是讓我們接受單一的正確觀，那對于我們的自由與自由發(fā)展就構(gòu)成了威脅。因為最后一定會塑造我們的怯弱，再反過來加強這類領導的借口。

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