如何對(duì)待犯錯(cuò)誤的員工的？每個(gè)公司在這個(gè)問(wèn)題上的處理方法是不一樣的，企業(yè)的文化氛圍，以及管理者的管理思路和水平?jīng)Q定了處理的結(jié)果。如何看待員工的尊嚴(yán)，即使是犯了錯(cuò)誤的員工也是我們的同事，每個(gè)人都是血肉之軀，能夠感受到自責(zé)和不安的心理效應(yīng)證明了人有別于動(dòng)物的高尚，作為人力資源經(jīng)理能否站在尊重人性的基礎(chǔ)上處理問(wèn)題攸關(guān)重要。

    正如圣經(jīng)上所說(shuō)，上帝不懲罰人，而是我們的罪惡所帶來(lái)的咒詛和審判；所謂受罰，我們誰(shuí)都不具備處罰的主體地位，即使是上帝也是按照“律法”實(shí)行審判，而不是自己的威嚴(yán)，在沒(méi)有宣講是非標(biāo)準(zhǔn)之前，絕不實(shí)行判斷，因?yàn)槲覀儾豢烧摂嗳?，免得被人論斷，只有律法是是非的?biāo)準(zhǔn)，刻在人心的標(biāo)準(zhǔn)讓我們自己為罪、為義、為審判！

    公司的制度和規(guī)定，流程和準(zhǔn)則是企業(yè)治理的依據(jù)，在制定這些的時(shí)候一定要有廣泛的群眾基礎(chǔ)，參與性、征求意見(jiàn)的過(guò)程制度的制定充滿了實(shí)際的意義，這樣的制度和行為準(zhǔn)則才更有法理基礎(chǔ)。所以新入職的員工進(jìn)行制度的培訓(xùn)，企業(yè)文化的學(xué)習(xí)就是一個(gè)認(rèn)可和接受企業(yè)價(jià)值觀的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，如果不能被認(rèn)可或者不能接受就可以選擇放棄，如果接受了，即使是一些有悖于社會(huì)法理的東西，但是基于企業(yè)的實(shí)際又必須存在的規(guī)條，將來(lái)在出現(xiàn)糾紛的時(shí)候也可以作為約束的證據(jù)。

    公司的群體利益只有在協(xié)商和溝通一致的情況下有效的發(fā)揮和保障，借用圣經(jīng)的原則，不是我們行政人事部門在實(shí)施判斷，也不是管理部門在實(shí)施獎(jiǎng)罰，而是公司的制度在在顯示和明辨我們的是是非非，員工在制度面前的平等和尊嚴(yán)，也是員工依照制度受罰和承擔(dān)后果的尊嚴(yán)基礎(chǔ)。

    用制度管理，用制度來(lái)約束，是我們經(jīng)常提到的，但是在實(shí)際的操作過(guò)程中往往會(huì)失控，有時(shí)是基于某些權(quán)威人物的意見(jiàn)，有些是基于事件本身的后果，但如果我們換個(gè)角度來(lái)思維，將我們都置于制度之下，那么我們就不用為制度管束不夠嚴(yán)厲而感到不安和焦操，制度的公義性表現(xiàn)在他的不隨意改變和超越權(quán)利的威嚴(yán)。

    我們不充當(dāng)審判者，正如中國(guó)有句古詩(shī)”木朽于林，風(fēng)必摧之“，讓制度的威嚴(yán)，和大家共同制定的法則來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目的和愿景，而不是所謂的管理者。

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