如今，在搜索欄中鍵入“憤青”二字，大約有數(shù)以千萬計(jì)的網(wǎng)頁會(huì)立刻呈現(xiàn)在你的面前，這還沒有算上與“憤青”二字有關(guān)的其他衍生詞條。在今天的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上，“憤青”大概是出現(xiàn)頻率最高的詞匯之一了。有人因自己是“憤青”而感到自豪，并因此將“憤青”改作“奮青”；也有人將“憤青”頭銜專門留給自己厭惡的對(duì)象，并將之貶低為“糞青”。

    然而，在“憤青”一詞被越來越多網(wǎng)民所使用的同時(shí)，卻鮮有認(rèn)真嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究告訴我們：被稱為“憤青”的這個(gè)群體到底具有什么樣的特征，而“憤青”現(xiàn)象又反映了什么樣的社會(huì)情況。最近，新加坡國(guó)立大學(xué)的楊麗君博士和鄭永年教授終于填補(bǔ)了這一空白。他們通過訪談、調(diào)研和分析網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容等研究手段，清晰地回答了上述問題，并將研究成果發(fā)表在新近出版的《當(dāng)代中國(guó)》(Journal of Contemporary China)期刊上。

    楊麗君和鄭永年認(rèn)為，“憤青”作為一個(gè)群體，其人員構(gòu)成與行為話語都具有相當(dāng)程度的復(fù)雜性與多樣性；但當(dāng)下的媒體報(bào)道與學(xué)術(shù)研究，大多對(duì)此認(rèn)識(shí)不足。人們或是將“憤青”簡(jiǎn)單地等同為民族主義者，或是認(rèn)為“憤青”只不過是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄自己對(duì)社會(huì)的不滿情緒。然而，通過對(duì)包括“反CNN運(yùn)動(dòng)”、“韓寒現(xiàn)象”和“69圣戰(zhàn)”等一系列網(wǎng)絡(luò)熱門事件進(jìn)行剖析，楊麗君和鄭永年卻發(fā)現(xiàn)：

    自稱或者被稱為“憤青”的這些人，其實(shí)是由三個(gè)差異極大的群體構(gòu)成的。

    楊麗君和鄭永年將第一個(gè)群體稱為“民族主義型憤青”，這個(gè)群體是2008年反對(duì)CNN等西方媒體對(duì)華不實(shí)報(bào)道的主要力量。他們大多是中國(guó)在海外的留學(xué)生，或者接受過良好教育的國(guó)內(nèi)青年。這類網(wǎng)民所憤怒的對(duì)象，主要是外國(guó)媒體及其他與國(guó)家事務(wù)有關(guān)的機(jī)構(gòu)，他們對(duì)國(guó)際形勢(shì)的關(guān)切程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)國(guó)內(nèi)情況的關(guān)注。雖然這些網(wǎng)民常被指責(zé)與政府站得過近，但他們的憤怒往往出于自身，而他們過分高漲的民族主義熱忱，也未必是政府所真正希望看到的。在外國(guó)媒體對(duì)中國(guó)“憤青”進(jìn)行報(bào)道時(shí)，他們所說的“憤青”一般意指這類網(wǎng)民。

    第二個(gè)群體被稱為“批判中國(guó)型憤青”。這個(gè)群體主要由對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿的青年人構(gòu)成，他們更關(guān)注國(guó)內(nèi)情況，熱衷于討論社會(huì)問題，并且對(duì)自己所不滿的現(xiàn)象進(jìn)行批判。楊麗君和鄭永年認(rèn)為，雖然這個(gè)群體所使用的刺耳詞匯和語句，常會(huì)被作為管控的對(duì)象，但只要他們沒有過激的舉動(dòng)，政府一般也不會(huì)對(duì)他們進(jìn)行干預(yù)。而韓寒是“批判中國(guó)型憤青”群體的代表人物，但媒體對(duì)他的關(guān)注，主要還是在于他身上所具有的商業(yè)價(jià)值和娛樂精神。

    最后一個(gè)群體被稱為“忿怒發(fā)泄型憤青”，包括網(wǎng)絡(luò)黑客、游戲發(fā)燒友，以及其他許多處于高度社會(huì)壓力下的人們。他們因?yàn)樽陨硭媾R的生存狀況和社會(huì)環(huán)境而充滿忿怒，國(guó)際問題和國(guó)內(nèi)問題都可能成為觸發(fā)他們發(fā)泄不滿情緒的扳機(jī)。這個(gè)群體很容易發(fā)起或參與到突發(fā)性的網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)中，他們的行動(dòng)雖然在網(wǎng)上可能有很強(qiáng)的短期影響力和知名度，但一般并不會(huì)成為正規(guī)媒體的報(bào)導(dǎo)對(duì)象。

    不過，楊麗君和鄭永年也發(fā)現(xiàn)，雖然以上三個(gè)群體之間存在著巨大差異，但它們之所以都會(huì)被置于“憤青”這個(gè)標(biāo)簽之下進(jìn)行討論，是因?yàn)檫@些群體的成員也存在著四個(gè)方面的共同特質(zhì)。

    首先，三個(gè)群體都善于使用互聯(lián)網(wǎng)來表達(dá)自己的觀點(diǎn)；不僅如此，他們中的許多人還精通互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。第二，每個(gè)群體中幾乎都同時(shí)包含生活在國(guó)內(nèi)與海外的中國(guó)人。第三，每個(gè)群體的發(fā)展壯大都離不開互聯(lián)網(wǎng)，而互聯(lián)網(wǎng)似乎也是他們活動(dòng)的主要舞臺(tái)；即便是“憤青”之間的線下活動(dòng)，往往也是通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行組織的。最后，每個(gè)“憤青”群體所關(guān)注的重點(diǎn)雖然不同，但他們往往都對(duì)國(guó)內(nèi)的社會(huì)現(xiàn)狀持有批判態(tài)度。 (來源：心理網(wǎng)www.xinli001.com)

    那么，為什么會(huì)有越來越多的中國(guó)青年成為“憤青”呢？

    楊麗君和鄭永年認(rèn)為，這個(gè)現(xiàn)象反映著一些亟待解決的社會(huì)問題?？焖僭鲩L(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和快速變革的中國(guó)社會(huì)，迅猛而劇烈地改變著人們的生活方式；在這個(gè)劇烈轉(zhuǎn)型的過程中，一些與許多人都密切相關(guān)的矛盾和問題，會(huì)不可避免地暴露出來。當(dāng)人們開始體驗(yàn)和對(duì)比中國(guó)與西方、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、自己與他人之間的差異時(shí)，難免出現(xiàn)不安、不解和不快；而這些情緒在高度生活壓力的情況下，很容易發(fā)酵為不滿和憤怒。飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)恰好給人們提供了表達(dá)的機(jī)會(huì)；于是，許多伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來的青年人，不僅自己成為了“憤青”，也吸引或者刺激著許多類似的青年人加入這個(gè)群體。

    不過，“憤青”群體和“憤青”現(xiàn)象可能更像兩枚透鏡，在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也對(duì)后者進(jìn)行了夸張的折射。例如，楊麗君與鄭永年也指出，由于互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播方面的巨大力量，互聯(lián)網(wǎng)上往往存在著比現(xiàn)實(shí)中更為多樣和極端的聲音；而“憤青”們之所以顯得異常憤怒，也可能是他們的年紀(jì)使然――當(dāng)如今的“憤青”進(jìn)入中年壯年時(shí)，他們或許將和前輩一樣，變得不再那么容易激動(dòng)。

    同時(shí)，“憤青”群體和“憤青”現(xiàn)象的復(fù)雜性也再次提醒我們，避免隨意“貼標(biāo)簽”，是觀察和分析中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)所應(yīng)持有的基本態(tài)度，因?yàn)檎鐥顕?guó)斌教授此前所指出的那樣：互聯(lián)網(wǎng)上的標(biāo)簽雖然在一定程度上為人們提供了相對(duì)簡(jiǎn)單的觀察世界的方法，卻在很大程度上忽略了更加復(fù)雜卻也更為重要的細(xì)節(jié)信息。

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